Анализ комедии Д.И. Фонвизина Недоросль

Комедия Дениса Ивановича Фонвизина «Недоросль» – яркое сатирическое произведение XVIII века‚ обличающее невежество и пороки дворянства․ В центре сюжета – история недоросля Митрофанушки‚ избалованного невежеством матери․

Действие первое⁚ Завязка интриги

Первое действие комедии разворачивается в имении госпожи Простаковой‚ тиранической помещицы‚ полностью поглощенной заботами о своем недоросле-сыне Митрофанушке․ С первых же сцен Фонвизин знакомит нас с деспотичным нравом Простаковой‚ которая беспрестанно бранит слуг и держит в страхе даже собственного мужа‚ покорно сносящего ее тиранию․ Митрофан же‚ окруженный чрезмерной материнской любовью‚ являет собой образец невежества‚ лени и избалованности․

В дом прибывает гость – брат госпожи Простаковой‚ Тарас Скотинин‚ питающий слабость к свиньям и мечтающий жениться на Софье – племяннице Стародума‚ живущей под опекой Простаковых․ Скотинин рассчитывает завладеть не только рукой Софьи‚ но и ее деревнями‚ где он сможет разводить своих любимых животных․

Неожиданно для всех Софья получает письмо от своего дяди Стародума‚ который‚ как выясняется‚ возвращается из Сибири и намерен сделать племянницу наследницей своего состояния․ Это известие производит эффект разорвавшейся бомбы․ Простакова‚ ранее не уделявшая Софье особого внимания‚ мгновенно меняет свое отношение к девушке и начинает строить планы о женитьбе Митрофана на богатой наследнице․

В имение Простаковых прибывает Правдин – государственный чиновник‚ которому поручено разобраться в многочисленных жалобах на жестокость помещицы․ Правдин случайно знакомится с Софьей и узнает историю о ее дяде․

Случай приводит в дом Простаковых молодого офицера Милона․ В Софье он узнает свою возлюбленную‚ которую давно разыскивает․ Их встреча омрачена известием о скорой женитьбе Софьи․ Милон полон решимости помешать этому браку․

Таким образом‚ уже в первом действии Фонвизин мастерски завязывает интригу‚ вводя героев и обозначая конфликт‚ который получит развитие в следующих действиях комедии․ Простакова‚ Скотинин‚ Милон – каждый из них стремится к своей цели‚ и Софья оказывается в центре интриг и борьбы за ее будущее․

Действие второе⁚ Появление Стародума

Второе действие комедии знаменуется появлением ключевого персонажа – Стародума‚ дяди Софьи․ Его приезд в корне меняет расстановку сил и вносит новые ноты в атмосферу дома Простаковых․ Стародум – воплощение чести‚ благородства и просвещенности‚ он противопоставлен невежеству и грубости Простаковой и ее окружения․

В диалогах с Правдиным Стародум раскрывает свои взгляды на воспитание‚ образование и долг дворянина․ Он критикует нравы современного ему общества‚ где царят корысть‚ чинопочитание и презрение к истинным ценностям․ Стародум убежден‚ что главное богатство человека – не деньги и титулы‚ а ум‚ сердце и душа․

Встреча Стародума с Софьей полна тепла и нежности․ Дядя искренне заботится о племяннице и желает ей счастья․ Узнав о намерении Простаковых выдать Софью замуж за Митрофана‚ Стародум приходит в негодование․ Он видит в этом браке лишь желание Простаковой завладеть состоянием Софьи․

Простакова‚ в свою очередь‚ пытается всячески угодить Стародуму‚ надеясь‚ что он даст согласие на брак Митрофана и Софьи․ Она выставляет напоказ своего сына‚ преувеличивая его достоинства и скрывая недостатки․ Однако все ее старания тщетны․ Стародум видит Митрофана насквозь‚ его невежество и глупость очевидны․

Комизм ситуации достигает своего апогея во время импровизированного экзамена‚ который Стародум устраивает Митрофанушке․ Недоросль демонстрирует полное отсутствие знаний и элементарной логики‚ вызывая смех у всех присутствующих․ Сцена с учителями‚ каждый из которых пытается показать свою значимость‚ лишь подчеркивает абсурдность ситуации․

Появление Стародума знаменует собой начало противостояния добра и зла‚ просвещения и невежества․ В дом Простаковых приходит новый порядок‚ и привычный уклад жизни рушится на глазах․

Действие третье⁚ Противостояние ценностей

Третье действие комедии становится кульминационным‚ обнажая глубинное противостояние двух миров – мира Стародума‚ основанного на чести‚ разуме и благородстве‚ и мира Простаковой‚ где правят невежество‚ грубость и корысть․ Фонвизин мастерски сталкивает героев‚ заставляя их отстаивать свои ценности и убеждения․

Стародум‚ узнав от Софьи о ее любви к Милону‚ решает поддержать племянницу и дать согласие на их брак․ Он видит в Милоне достойного человека‚ отвечающего его представлениям о чести и благородстве․ Однако планам Стародума и счастью влюбленных пытаются помешать Простакова и Скотинин‚ не желающие упускать свое богатство․

В доме Простаковых царит атмосфера хаоса и интриг․ Простакова‚ осознав‚ что Стародум не выдаст Софью за Митрофана‚ решает пойти на крайние меры․ Она подговаривает своего мужа и брата похитить Софью и насильно обвенчать ее с Митрофаном․ В этой ситуации особенно ярко проявляется низость и безнравственность Простаковой‚ готовой на все ради достижения своих корыстных целей․

Противостояние достигает своего пика в сцене попытки похищения Софьи․ Простакова‚ Скотинин и Митрофан‚ каждый по-своему‚ пытаются осуществить задуманное․ Однако их планам не суждено сбыться․ На помощь Софье приходят Милон и Правдин‚ ставшие свидетелями этой позорной сцены․

Третье действие завершается полным крахом Простаковой и ее приспешников․ Их истинные лица разоблачены‚ а власть над Софьей потеряна․ Победа добра и справедливости‚ хотя и отсрочена‚ но неизбежна․

Развязка и заключение

Пятое действие комедии «Недоросль» приносит долгожданное торжество справедливости и разума․ Попытка похищения Софьи оборачивается для Простаковой и ее семьи полным крахом․ Правдин‚ став свидетелем бесчинств помещицы‚ принимает решение отстранить ее от управления имением и положить конец ее тирании․

Стародум‚ пораженный низостью Простаковой и ее окружения‚ окончательно утверждается в своем решении увезти Софью в Москву․ Он благословляет брак племянницы с Милоном‚ видя в этом залог ее будущего счастья․ Любовь‚ основанная на взаимном уважении‚ чести и благородстве‚ торжествует над корыстью и невежеством․

Развязка комедии несет в себе глубокий нравственный урок․ Фонвизин показывает‚ что зло‚ невежество и деспотизм не могут оставаться безнаказанными․ Судьба Простаковой и ее семьи – яркое тому подтверждение․ Потеряв власть и уважение‚ Простакова оказывается всеми покинутой и никому не нужной․ Даже Митрофан‚ ее единственная надежда и опора‚ отворачивается от матери‚ променяв ее любовь на лесть и покровительство Стародума․

Заключительные сцены комедии проникнуты оптимизмом и верой в торжество просвещения․ Стародум‚ Правдин‚ Софья и Милон – носители истинных ценностей – одерживают безоговорочную победу․ Их пример дает надежду на то‚ что в российском обществе‚ погрязшем во лжи‚ невежестве и корысти‚ еще есть место для разума‚ благородства и чести․

Комедия «Недоросль»‚ несмотря на двухвековую историю‚ не теряет своей актуальности и в наши дни․ Фонвизин создал произведение‚ которое заставляет задуматься о вечных ценностях‚ о роли воспитания и образования‚ о месте человека в обществе․

Коротко о главных персонажах

В комедии «Недоросль» Фонвизин создает яркую галерею персонажей‚ каждый из которых воплощает определенный тип и социальную группу российского общества XVIII века․

Госпожа Простакова

Властная и невежественная помещица‚ главный отрицательный персонаж комедии․ Жестокая по отношению к крепостным‚ она слепо обожает своего сына Митрофана‚ потакая всем его прихотям и не видя его пороков․ Ради собственной выгоды Простакова готова на любые интриги и подлости․

Митрофан

Шестнадцатилетний сын Простаковых‚ «недоросль» – не получивший должного образования и воспитания молодой дворянин․ Ленив‚ избалован и эгоистичен‚ Митрофан является продуктом невежества и безнравственности своих родителей․

Стародум

Дядя Софьи‚ честный и просвещенный дворянин‚ придерживающийся высоких моральных принципов․ Стародум – антитеза Простаковой и ее окружения․ Он – носитель идей просвещения‚ считающий образование и воспитание основой нравственности и благосостояния общества․

Софья

Племянница Стародума‚ молодая девушка‚ умная‚ образованная и благородная․ В отличие от Митрофана‚ Софья стремится к знаниям и ценит истинные добродетели․ Она – символ надежды на светлое будущее России․

Тарас Скотинин

Брат госпожи Простаковой‚ невежественный и грубый человек‚ помешанный на свиньях․ Он мечтает жениться на Софье‚ чтобы завладеть ее деревнями и разводить там своих любимых животных․ Скотинин – карикатурный образ невежественного и жадного помещика․

Правдин

Государственный чиновник‚ честный и неподкупный борец за справедливость․ Он приезжает в имение Простаковых‚ чтобы разобраться в жалобах на ее жестокость по отношению к крепостным․ Правдин – носитель идей просвещенного абсолютизма‚ стремящегося к установлению порядка и законности в стране․

Милон

Молодой офицер‚ благородный и смелый‚ возлюбленный Софьи; Он случайно попадает в имение Простаковых и‚ узнав о готовящейся свадьбе Софьи и Митрофана‚ решает помешать этому браку․ Милон – идеал молодого дворянина‚ сочетающего в себе мужество‚ честь и благородство․

Персонажи комедии «Недоросль» – не просто литературные герои‚ а собирательные образы‚ отражающие реальные типажи российского общества XVIII века․ Фонвизин‚ используя сатиру и гротеск‚ создает яркие и запоминающиеся образы‚ которые продолжают жить и в наши дни․

Краткий вывод

Комедия Дениса Ивановича Фонвизина «Недоросль»‚ написанная в 1781 году‚ – не просто классическое произведение русской литературы‚ но и острое‚ злободневное и по сей день высказывание о пороках общества‚ невежестве‚ корысти и деспотизме․

В центре сюжета – история недоросля Митрофанушки‚ избалованного барчука‚ являющегося продуктом невежества и безнравственности своих родителей‚ помещиков Простаковых․ Митрофан – эмблема невежества‚ лени и бездуховности‚ царящих в среде дворянства․

Фонвизин с беспощадным сарказмом рисует портрет невежественных и жестоких помещиков‚ для которых крепостные крестьяне – лишь бездушные инструменты для достижения собственных целей․ Простакова‚ тиранствующая в своем имении‚ готова на любые подлости ради благополучия своего сына‚ не видя в нем ни малейших недостатков․

Противопоставлением миру Простаковой и Скотинина выступают образы Стародума‚ Софьи‚ Правдина и Милона․ Это – носители просвещения‚ чести‚ благородства‚ истинных человеческих ценностей․ Они борются за справедливость‚ за торжество разума и просвещения‚ за право человека на достойную жизнь․

Финал комедии оптимистичен⁚ зло наказано‚ добро торжествует․ Простакова лишается власти и уважения‚ а Софья обретает счастье с любимым человеком․ Победа сил добра и разума вселяет надежду на возможность перемен к лучшему в российском обществе․

«Недоросль» – это не просто комедия‚ это – призыв к борьбе с невежеством‚ корыстью‚ деспотизмом․ Фонвизин обращается к своим современникам и потомкам с призывом к просвещению‚ к нравственному совершенствованию‚ к воспитанию в себе лучших человеческих качеств․

Идеи‚ заложенные в комедии «Недоросль»‚ не утратили своей актуальности и в наши дни․ Проблемы воспитания‚ образования‚ нравственного выбора‚ ответственности человека перед обществом‚ поднятые Фонвизиным более двух веков назад‚ остаются актуальными и сегодня․

Именно поэтому «Недоросль» – не просто классика русской литературы‚ но и живое‚ злободневное произведение‚ которое заставляет задуматься о себе‚ о своем месте в мире‚ о своем долге перед обществом․