Краткий пересказ комедии «Недоросль», действие четвертое

Краткий пересказ «Недоросль», действие четвертое

В начале четвертого действия Софья с нетерпением ожидает встречи со своим дядей Стародумом, прибытие которого уже все с нетерпением ждут․ Стародум, человек просвещённый и мудрый, намерен наставить племянницу на путь истинный, предостерегая от распространенных заблуждений․ Он делится с Софьей своими размышлениями о том, что богатство не всегда является показателем ума, честности и добродетели․ Стародум убеждается в том, что Софья воспитана должным образом и обладает здравым умом и добрым сердцем․ В это время он получает письмо от своего друга графа Честана, в котором тот сообщает о своем намерении женить сына на Софье․

Встреча Софьи и Стародума

Четвертое действие комедии «Недоросль» открывает долгожданная встреча Софьи и Стародума․ Софья, томящаяся в доме Простаковых, с нетерпением ожидает приезда дяди, который является для неё символом разума, справедливости и опоры в жизни․ Она искренне рада его приезду и видит в нем своего защитника от посягательств жадных и невежественных домочадцев;

Стародум, в свою очередь, проникнут отеческой любовью к племяннице и стремится наставить её на путь истинный, делясь своей мудростью и жизненным опытом․ Он предостерегает Софью от ошибочных суждений, напоминая, что истинное счастье не в богатстве и чине, а в добродетели и просвещенном уме․

В душевной беседе дядя убеждается, что Софья выросла достойной девушкой ― умной, рассудительной и благородной․ Он видит, что семена разума, посеянные им в юности племянницы, дали добрые всходы․ Стародум понимает, что может доверить ей свою судьбу и рассчитывать на её понимание и поддержку․

Просвещенные взгляды Стародума

В четвертом действии комедии «Недоросль» особое место занимают просвещенные взгляды Стародума, которые он излагает в беседе с Софьей․ Стародум является ярким представителем идей просвещения в русской литературе XVIII века․ Он убежден, что истинное благородство человека заключается не в происхождении и богатстве, а в его нравственных качествах, уме, образовании и желании служить отечеству․

Стародум критикует нравы современного дворянства, погрязшего в невежестве, праздности и преклонении перед иностранщиной․ Он считает, что главной задачей дворянства должно быть служение государству и народу, а не погоня за личным обогащением и удовольствиями․

Особое значение Стародум придает воспитанию и образованию молодого поколения․ Он убежден, что именно от того, какие ценности будут вложены в юные души, зависит будущее России․ Стародум пропагандирует идеи гуманизма, справедливости, честности и патриотизма․ Его взгляды на роль разума, науки и просвещения в жизни общества делают его одним из самых ярких и прогрессивных героев русской литературы․

Испытание Митрофана

В четвертом действии комедии «Недоросль», помимо важных бесед Стародума и Софьи, происходит знаменательное событие – испытание Митрофана․ Стародум, наслышанный о «успехах» недоросля в науках, решает лично убедиться в уровне его знаний и способностей․ Эта сцена становится одним из ключевых моментов пьесы, разоблачающим пороки невежества и бессмысленной жизни провинциального дворянства․

Митрофан, не привыкший к серьёзным интеллектуальным усилиям, оказывается совершенно беспомощным перед простейшими вопросами Стародума․ Он не может отличить прилагательное от существительного, путается в элементарных арифметических действиях, демонстрируя полное отсутствие знаний и желания учиться․

Этот комический, но в то же время печальный эпизод вызывает смех сквозь слезы․ Митрофан, продукт невежества и родительской слепоты, становится воплощением одной из главных проблем русского общества XVIII века – проблемы недорослей, не желающих и не умеющих служить своему отечеству․

Похищение Софьи

Четвертое действие «Недоросля» нарастает как грозовая туча, приближаясь к своему драматическому пику ― попытке похищения Софьи․ Госпожа Простакова, узнав о богатстве племянницы и отчаявшись женить на ней своего недоученного сынка законным путём, решается на отчаянный и преступный шаг․

Под покровом ночи, пользуясь тем, что Софья осталась без защиты, Простакова вместе с дворовыми людьми пытается выкрасть девушку и силой увезти её в церковь для венчания с Митрофаном․ В этой сцене наглядно раскрывается истинная сущность Простаковой — жестокой, властной и готовой на всё ради достижения своих корыстных целей․

Попытка похищения становится кульминацией пьесы, где сталкиваются добро и зло, просвещение и невежество, человечность и произвол․ Этот эпизод держит зрителя в напряжении до последней минуты и заставляет задуматься о важности нравственных принципов и силе сопротивления несправедливости․

Развязка четвертого действия

Четвертое действие «Недоросля» стремительно движется к развязке, которая приносит облегчение и удовлетворение справедливостью․ Попытка Простаковой похитить Софью терпит крах благодаря своевременному появлению Милона — человека благородного и решительного, готового защитить невинную девушку․

Милон, случайно оказавшийся поблизости, пресекает преступление и освобождает Софью из рук крепостных Простаковой․ Эта сцена символизирует торжество добра над злом, силы разума над невежеством․ Простакова, потерпев поражение, покрывает себя позором и вызывает презрение всех присутствующих․

Развязка четвертого действия является переломным моментом в пьесе․ Интрига, связанная с судьбой Софьи, разрешается в пользу добра и справедливости․ Становится очевидно, что времена невежества и тирании уходят в прошлое, уступая место новым идеалам просвещения и гуманизма․

Коротко о главных персонажах

В четвертом действии комедии «Недоросль» Фонвизин ярко и сатирично изображает галерею персонажей, каждый из которых воплощает собой определенный тип русского общества XVIII века․

Госпожа Простакова

Это невежественная и властная помещица, главная зантагонистка пьесы․ Она является воплощением жестокости, невежества и деспотизма, царивших в крепостнической России․ Простакова глуха к просвещению, она видит в сыне не личность, а средство для удовлетворения своих амбиций и материальных потребностей․

Митрофан

Сын госпожи Простаковой, шестнадцатилетний недоросль, воспитанный в атмосфере лени, чревоугодия и вседозволенности․ Он не проявляет никакого интереса к учебе, его единственные занятия , это еда, сон и ловля голубей․ Митрофан становится живым примером того, к каким печальным последствиям приводит неправильное воспитание и отсутствие образования․

Стародум

Дядя Софьи, противопоставлен Простаковой и её сыну․ Он является носителем идей просвещения, гуманизма и патриотизма․ Стародум убежден, что истинное благородство человека заключается не в происхождении, а в его нравственных качествах, уме, образовании и желании служить отечеству․

Софья

Племянница Стародума, молодая девушка, наделённая умом, добротой и здравым смыслом․ Она стремится к знаниям, ценит нравственную чистоту и искренность в отношениях․ Софья становится объектом вожделения как Митрофана, так и других персонажей пьесы, но она делает выбор в пользу любви и взаимопонимания․

Милон

Молодой офицер, возлюбленный Софьи, является носителем высоких нравственных принципов — чести, достоинства и благородства․ Он смел, решителен и всегда готов защитить слабого и восстановить справедливость․ Милон становится символом нового времени и новых идеалов, противостоящих старым порядкам и предрассудкам․

Краткий вывод

Четвертое действие комедии «Недоросль» Дениса Фонвизина является кульминационным и поворотным моментом в развитии сюжета․ Оно богато на события, раскрывающие характеры персонажей и подводящие к развязке интриги․ Именно в этом действии наиболее ярко проявляется основной конфликт пьесы – противостояние просвещения и невежества, новых, гуманных идей и старых, отживших порядков․

Встреча Софьи и Стародума становится ключевым событием, вокруг которого разворачиваются дальнейшие действия․ Стародум, как носитель идей просвещения, противопоставляется невежеству и жестокости Простаковой и её сына․ Его взгляды на воспитание, образование и роль человека в обществе становятся своего рода манифестом новой эпохи․

Испытание Митрофана, комическое по форме и трагическое по сути, демонстрирует пагубные последствия неправильного воспитания и отсутствия образования․ Митрофан становится символом «недорослей» – молодых дворян, не желающих и не умеющих служить своему отечеству․

Попытка похищения Софьи, задуманная Простаковой, раскрывает её истинное лицо – жестокое, корыстное и лишенное нравственных принципов․ Этот эпизод наполнен драматизмом и держит зрителя в напряжении до самого появления Милона, который символизирует силу, благородство и готовность защищать слабых․

Развязка четвертого действия дает надежду на торжество справедливости и разума․ Становится очевидно, что время невежества и тирании уходит в прошлое, уступая место новым идеалам гуманизма, просвещения и общественного долга․