Образы героев в комедии Фонвизина Недоросль

Действие I

В имении Простаковых суета.​ Госпожа Простакова недовольна кафтаном, сшитым для Митрофанушки.​ Она ругает портного Тришку и отправляет за мужем.​ Появляется Скотинин, жаждущий жениться на Софье ради её деревень, где он мечтает разводить свиней. Приходит Софья с письмом от дядюшки Стародума, который жив и завещал ей состояние.​ Простакова меняет своё отношение к Софье и уже видит в ней выгодную партию для Митрофанушки.​

Действие II

Правдин, чиновник из наместничества, делится с другом, офицером Милоном, своими наблюдениями за Простаковыми⁚ муж – подкаблучник, а жена – «фурия с адским нравом».​ Милон признаётся, что ищет свою возлюбленную, и в этот момент встречает Софью.​ Влюблённые счастливы, но Софья рассказывает о намерении Простаковой выдать её за Митрофанушку.​

Тем временем Скотинин возвращается, раздосадованный отказом Софьи выйти за него.​ Он грозится побить Митрофанушку, своего соперника в борьбе за руку Софьи.​ Появляется Митрофанушка с нянькой Еремеевной, которая безуспешно пытается уговорить его позаниматься.​ Скотинин принимается запугивать Митрофанушку, но вмешивается Еремеевна и защищает своего воспитанника.

Прибывают Простаковы.​ Госпожа Простакова жалуется Милону и Правдину на мужа, хвастается своим рвением в управлении хозяйством и представляет учителей Митрофанушки⁚ Кутейкина, Цыфиркина и Вральмана.​ Милон узнаёт в Цыфиркине своего бывшего солдата. Цыфиркин откровенно говорит, что Митрофанушка – неспособный ученик.​

Простакова просит сына продемонстрировать свои знания.​ Митрофанушка отказывается читать, жалуясь на дядюшку Скотинина.​ Кутейкин и Цыфиркин остаются наедине и жалуются на Вральмана, который мешает им «учить» Митрофанушку, и решают проучить немца.​

Действие III

Стародум, дядя Софьи, встречает своего старого друга Правдина.​ Стародум рассказывает о своей жизни, принципах, основанных на чести и добродетели, о службе и нелюбви к придворной жизни.​ Появление Софьи радует Стародума, он заверяет племянницу в своей любви и заботе.​ Он сообщает, что сделал состояние в Сибири и теперь Софья может сама выбирать себе мужа, не обращая внимания на его материальное положение.​

Внезапно раздаётся шум – это дерутся Простакова со Скотининым.​ Милон разнимает их.​ Стародум с иронией наблюдает за этой сценой.​ Появление Стародума меняет поведение Простаковой – она становится льстивой и начинает расхваливать своего сына.​

Стародум сообщает о своём скором отъезде в Москву вместе с Софьей.​ Эта новость повергает Простакову в смятение.​ Стародум упоминает, что у него есть на примете жених для Софьи.​ Милон и Софья поражены.​ Стародум успокаивает их, говоря, что окончательный выбор остаётся за Софьей.​ Простакова не упускает возможности представить Митрофанушку в выгодном свете, преувеличивая его способности и любовь к учёбе.​

Стародум, уставший с дороги, удаляется отдыхать.​ Кутейкин и Цыфиркин жалуются друг другу на Митрофанушку, который не желает учиться, и решают проучить Вральмана, считая его виновником своих педагогических неудач.​ Простакова уговаривает Митрофанушку сделать вид, что он занимается, ради приезда Стародума.​ Митрофанушка произносит ставшую знаменитой фразу⁚ «Не хочу учиться, хочу жениться».​

Образы героев

В комедии «Недоросль» Фонвизин создаёт яркую галерею образов, отражающих пороки русского дворянства XVIII века.​

Госпожа Простакова – властная и жестокая помещица, невежественная и грубая.​ Она тиранит своих крестьян и домашних, слепо любит сына Митрофанушку, поощряя его лень и невежество.

Митрофанушка – избалованный недоросль, символ невежества и лени.​ Он не стремится к знаниям, предпочитая учёбе обжорство и забавы. Его имя стало нарицательным для обозначения глупого и ленивого невежды.​

Скотинин – жадный и невежественный помещик, брат госпожи Простаковой.​ Его интересуют только собственные выгода и возможность разводить свиней.​ Он олицетворяет собой невежество и ограниченность поместного дворянства.​

Стародум – противопоставлен отрицательным персонажам.​ Это честный, умный и образованный дворянин, радеющий за просвещение России.​ Он верит в силу воспитания и образования, считая их основой для формирования достойных граждан.

Софья и Милон – молодые дворяне, олицетворяющие собой идеалы Просвещения.​ Они образованы, благородны, верят в любовь и справедливость.​

Комедия «Недоросль» высмеивает невежество, жестокость и жадность, противопоставляя им просвещение, благородство и честность.​

Главная мысль комедии

В своей комедии «Недоросль» Денис Фонвизин обращается к одной из важнейших проблем своего времени – воспитанию молодого поколения дворянства.​ Главная мысль произведения заключается в осуждении невежества и порочности системы воспитания, царившей в дворянской среде XVIII века.​

Автор ярко демонстрирует, как слепая любовь и вседозволенность, помноженные на отсутствие должного образования, порождают нравственных уродов, неспособных к созидательной деятельности и служению отечеству.​ Митрофанушка, главный объект сатиры Фонвизина, становится символом невежества, лености и бездуховности, воплощением «недоросля» не только в физическом, но и в нравственном смысле.​

Фонвизин противопоставляет миру невежества и порока идеалы Просвещения, воплощённые в образах Стародума, Софьи и Милона.​ Они ⎻ носители разума, чести и благородства, они верят в силу образования и просвещения как основы для формирования достойных граждан.​

Комедия «Недоросль» ⎻ это страстный призыв к просвещению, к воспитанию в молодом поколении высоких нравственных качеств, чувства долга и ответственности за судьбу отечества.​ Произведение актуально и в наши дни, напоминая о важности образования, нравственного воспитания и ответственности за будущее.​

Коротко о главных персонажах

В комедии «Недоросль» Денис Фонвизин создает яркие и запоминающиеся образы, высмеивая невежество, жадность и жестокость, царившие в дворянской среде XVIII века.​ Вот некоторые из ключевых персонажей⁚

Отрицательные персонажи⁚

• Госпожа Простакова (жена Простакова) – невежественная, грубая и властная помещица.​ Она держит в страхе всю свою семью и крепостных, являясь ярким примером деспотизма и самодурства.​ Слепо любя своего сына Митрофанушку, Простакова потакает всем его прихотям, взращивая в нем лень, эгоизм и нежелание учиться.​

• Тарас Скотинин (брат госпожи Простаковой) – невежественный и ограниченный помещик, одержимый страстью к свиньям.​ Он видит в Софье не личность, а лишь возможность завладеть ее деревнями и увеличить поголовье своего скота. Скотинин – олицетворение невежества, жадности и ограниченности поместного дворянства.​

• Митрофанушка (сын Простаковых) – избалованный шестнадцатилетний недоросль, символ невежества, лени и праздности.​ Он не проявляет никакого интереса к учебе, предпочитая ей сытную еду, сон и забавы.​ Митрофан – продукт порочной системы воспитания, царившей в дворянской среде, где дети росли в атмосфере вседозволенности и не получали должного образования.​

Положительные персонажи⁚

• Стародум (дядя Софьи) – честный, умный и образованный дворянин, придерживающийся строгих нравственных принципов.​ Он верит в силу просвещения и воспитания, считая их основой для формирования достойных граждан.​ Стародум – антитеза Простаковым и Скотинину, он олицетворяет собой идеалы чести, долга и справедливости.​

• Софья – молодая девушка, племянница Стародума.​ Она умна, образованна, обладает благородством души и чувством собственного достоинства.​ Софья стремится к любви, основанной на взаимопонимании и уважении.​

• Милон – молодой офицер, возлюбленный Софьи.​ Он честен, благороден, смел и решителен.​ Милон готов защищать свою возлюбленную и боротся за свое счастье.​

• Правдин – чиновник, член наместничества. Он честен, справедлив, стремится искоренить злоупотребления и несправедливость.​ Правдин ⎼ носитель просвещенных взглядов и идей.

Фонвизин противопоставляет отрицательных и положительных персонажей, чтобы показать читателю важность образования, нравственности и гуманности.​

Краткий вывод

Комедия «Недоросль» Дениса Фонвизина, написанная в XVIII веке, и сегодня остается актуальным и острым произведением, обличающим невежество, жестокость и пороки общества.​

Главный объект сатиры Фонвизина – система воспитания, царившая в дворянской среде, которая порождала «недорослей» – необразованных, ленивых и безнравственных молодых людей, неспособных к самостоятельной жизни и служению отечеству.​ Митрофанушка, главный герой комедии, стал нарицательным образом такого «недоросля».​

Фонвизин противопоставляет миру невежества и порока идеалы Просвещения, воплощенные в образах Стародума, Софьи и Милона.​ Они ⎻ носители разума, чести, благородства и гуманизма.​

Яркие и запоминающиеся образы персонажей, острый язык, динамичный сюжет, использование говорящих фамилий делают комедию живой и увлекательной.​ Фонвизин мастерски сочетает комическое и трагическое, заставляя читателя и смеяться, и задуматься над серьезными проблемами общества.​

“Недоросль” ⎼ это не просто сатирическое изображение пороков дворянства, но и призыв к просвещению, к воспитанию в молодом поколении высоких нравственных качеств, чувства долга и ответственности перед родиной.​

Произведение актуально и в наши дни, напоминая о важности образования, нравственного воспитания и сохранения человечности в любых жизненных ситуациях.​